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文化・社会 夫婦・恋愛 ドメスティックバイオレンス(DV)DVは、婚姻や恋愛関係にある男女間での暴力であるため、本来女性から男性への暴力も含まれるが、「夫または恋人などの男性から女性への暴力」と説明される場合が多い。これは本来ジェンダーバイオレンス（GV）と呼ばれるものであり、誤用である。ほとんどのDVが男性から女性への暴力と考えられる場合が多く(*1)、被害者の95%が女性と主張する者も少なくない(*2)。しかし、平成17年度に内閣府が実施した「男女間における暴力に関する調査」によると(*3)、DVの被害を受けた経験がある女性は33.2%、男性は17.4%であり、圧倒的多数の被害者が女性というのは誤りである。また、事実、内閣府の調査によるとドメスティックバイオレンスの被害の相談については、「どこ（だれ）にも相談しなかった」は、女性で46.9%、男性では84.4%となっており、男性のほとんどはDVの被害に遭いながら相談しない（できない）という傾向がある事から、男性の被害者の割合は調査結果を大幅に上回ると見られる(*4)。さらに男女共同参画センターに男性センターがない場合や、あっても開設時間が短時間である場合が多い上、担当者が女性であることが多く、男性の被害者への態度には「相談者側に非がある」と追い詰るなどの冷淡な対応があり、男性被害者の利用を阻害している(*5)。なお、「デートＤＶ」について神戸市が市内の高校生に行った調査によるとデートＤＶを受けたことがある、と回答したのは女子が38%で、男子が28.7%と女子の方が10%ほど高かったが、このうち、「なぐられたり、けられたりする」（男性3.9%、女性3.3%）、「命の危険を感じるほどの暴力をされる」（男性1.4%、女性1.3%）など直接的な暴力を振るわれるのは男子生徒の方が多いことがわかった(*6)。 風土・慣習 レディファーストという習慣は男性差別にあたる、という意見がある。また男女平等が大原則であり女性を優遇する必要は全くないとの主張もある。犯罪における人質の解放や、災害時の人命救助の優先順位においてレディーファーストを理由に女性を優先することは、男女平等に反していると批判されている。レディーファーストは儀礼であって、女性の生命が男性よりも優先されることの理由にはならないとの批判がある。 マスメディア・報道・CM 治部れんげ（日経BP社・ミシガン大学女性教育研究センター客員研究員）の指摘によれば、柳澤伯夫の「女性は産む機械」発言が女性差別として問題視されるならば、かつて流行したCMの「亭主元気で留守がいい」というフレーズや、定年退職後の夫を「濡れ落ち葉」「粗大ゴミ」と称することは、男性差別にあたる。こうした男性差別を、メディアが批判的に取り上げることはほとんどない(*7)。また男性を「働く機械」扱いして長時間労働を強いたり、キャッシュカードやATMに喩えた川柳などは、公然と新聞に掲載されることが多い(*8)。因みにバブル時代には「キャッシュカード君」という侮蔑語が流行した。 収入の低い男性は結婚率が低いが、この事実は「収入の低い男性を差別することになる」として、2000年代まで報道することはタブーとされてきた(*9)。 ドラマやアニメなどで、女性の登場人物が暴行を受ける場面はシリアスに描かれるが、男性の登場人物が暴行を受ける場面は単なるギャグとされる場合が多い(*10)。 テレビドラマや少女漫画などの媒体にも男性差別表現がしばしば見られる。バブル景気当時には男性を交通手段や道具、下僕などに喩えて侮蔑した「アッシー」「メッシー」「ベンリー」「シモベェ」、「濡れ落ち葉」などの表現が濫用され、21世紀に入ってもなお「草食男子」を始め、「花より男子（だんご）」「きみはペット」など男性を動物や食べ物、ペットなどに喩えた差別表現がマスメディアで多用されている。花より男子やきみはペットは少女漫画が原作で、ドラマ化もされている。近年は男性にも非正規雇用が増大しており、人を物のように扱ったり人権を軽んじたりする風潮が反映していると見られる。ちなみに、「きみはペット」が韓国で映画化された際には、韓国の人権団体「男性連帯」が上映を中止するよう求め、上映禁止の仮処分申請を裁判所に提出する事態に至っている(*11)。 また、世界的に、人を動物に例える事で差別問題に発展するケースも近年増えている(*12)(*13)。 女性なら専業主婦や家事手伝いとなるところ、男性だとヒモやニートと表現が使用されることが多かった（現在は専業主婦、家事手伝いでも「無職」とされることが増えてきた）。 女性が犯罪容疑者・被告人である場合、男性に比べて同情的な報道がなされる傾向にある。例えば、 犯罪容疑者を呼称する際、女性だと「女性」や「お母さん」などのやわらかい表現が使用される場合が多いが、男性の場合「男」と表現される（例：追突事故での男女で表記の違い(*14)(*15)）。 女性犯罪容疑者の場合、犯罪を行うに至った経緯を同情的に伝えることが多く、男性や社会に責任転嫁する場合もある。 新聞報道などに顕著だが、女性犯罪者の顔写真や氏名を報道しない場合がある。 2008年11月8日放送のTBSテレビの報道番組『報道特集NEXT』にて、最初に「日本の年間自殺者3万人」という数字の男女比内訳を伏せて提示し、次に、自殺未遂者は自殺者の10倍いるらしい、と自殺完遂よりも自殺未遂のほうが深刻であるかのようにナレーティング、さらにこの「未遂者」の数においてのみ男女比内訳をグラフで示し「女性の数が男性を圧倒している」と紹介した。実際は、日本の既遂年間自殺者の7割以上は男性であり、女性を圧倒している。同様に、『「BOOK」データベース』は、門倉貴史著『セックス格差社会』を紹介する際、「生涯未婚率」の女性の数字のみ（「3人に1人」）だけを先に紹介し、その後、比較対象ではなく相対的に比率数値の小さい別のデータ「独身男性の25%が中年童貞」を付帯させ、「生涯未婚率」の深刻さが女性のほうが大きいかのように印象操作している。実際は男性の生涯未婚率は女性の2倍にのぼる。 小粥義雄著/ヒトラー政治戦略研究会編『ヒトラー選挙戦略〜現代選挙必勝のバイブル〜』（永田書房1994） - ヒトラーに習った現代選挙の必勝ポイントの一つとして「女尊男卑の精神」を挙げている。 俳優菅原文太は、芸能界をはじめとする現代日本社会は、若い女性ばかりが甘やかされもてはやされ過ぎであるという主旨の発言をしている(*16)。 NHKのワンテーマ報道番組『クローズアップ現代』「中高年の自殺」の収録中、ゲストの識者が“男は女に殺されているようなもの”との趣旨の発言をしたところ、司会の国谷裕子に本番では絶対に言うなと口止めをされたとして、問題になった事がある(*17)。 P Gの消臭剤ファブリーズのCMでは、夫婦とその3人息子という5人家族という設定であるにもかかわらず、女性の加齢臭などには一切触れずに、臭いの原因を男性のみに限定している(*18)。※加齢臭の発生はホルモン分泌の関係性から閉経後に発生量が多くなる女性に比して男性の方が早く発生する傾向があるが、女性も発生することに変わりはない。一方、女性の足の臭いは夕方、男性よりも強くなることが判明している(*19)。男女とも加齢臭などの体臭があることは事実であり、男性のみを強調するのは根拠がない。 ネットサービス 2009年5月にサービス開始された携帯電話用の女性向けソーシャル・ネットワーキング・サービスである男の子牧場は、男性を馬・牛などの家畜にみたてて女性ユーザー間で情報を共有するサービス内容が男性差別的であるとして批判され(*20)、公開後数日で運営が停止された。 2011年8月末に公開されたスマートフォン向けアプリケーションのカレログは、女性が恋人の端末にダウンロードしGPS機能を使って位置情報やバッテリー残量、通話/通信履歴などを監視し浮気などを防止するといった使い方を想定したサービス内容で、プライバシー侵害などの問題のほか男性差別的な発想に基づくものだと批判された(*21)。 男性差別との指摘のある事例（日本国外） アメリカ 家事事件、刑事事件において、陪審員等の男性に対するジェンダーバイアスが存在する点は日本と同じである。 女性教師の男子生徒に対する姦淫も法定強姦として起訴されるが、男性の強姦ほど重刑にならないことがある(*22)。 18歳から25歳の市民権か永住権のある男性に対し、選抜徴兵登録制度（Selective Service System）に郵便局で登録することが強制されている。拒否すると、州によっては罰金刑を受ける他、政府の奨学金を受けられなくなるなどの各種不利益を受ける(*23)。また永住権保持者の場合、連続滞在期間の条件を満たしていても市民権が認められない。そもそも徴兵に応じる義務は男性にしか課されていない。 軍人の中の女性の割合は20％程だが、戦死者のほとんどが男性である。女性が男女平等を隠れ蓑にマスコミを通じて軍や国防総省に対圧力を掛け、危険な任務だけ男性に押し付けていると指摘されている。 イラク戦争中に一部部隊において、兵士に対して任期中妊娠を禁止し、妊娠した場合は軍法会議にかけるという規則を設けたが人権団体・女性団体等の圧力によって撤回した。結局規則に違反し妊娠した女性兵士への処分は不問にされ、女性は本国に帰還し軍がマスコミの圧力に屈した形となったが、戦地で妊娠すれば女性は無条件で帰還でき戦死の危険を回避できるのであればきわめて不公平であり、生死をかける軍人の役目を放棄することであり、また軍を根本から揺るがしかねないと批判された。これも女性が子供を盾に危険な任務を人権団体・女性団体等の圧力を通じて故意に避け男性に押し付けているとの指摘が出されている。一方非番中の性行為において避妊を強制する権限が軍にあるのかとの根本的な疑問も出された。 兵卒では男性の割合が圧倒的に多いが、将校の男女比は拮抗している。ポジティブ・アクションの結果である。 日本の痴漢冤罪に代わって、強姦冤罪が多発している。復讐などを目的とする故意の虚偽告訴の事例も多いが、特に対策は採られていない。 韓国 兵役の有無(*24)(*25)。韓国の男子学生の46.3%は、韓国内に兵役などの男性差別があると考えている(*26)。 男性は強姦罪の被害者にならない（日本と同じ）(*27)。 2006年に民法が改正されるまでは、婚姻可能年齢を男性は満18歳、女性は満16歳と定めていた（日本と同じ）(*28)。しかし、現在は男女平等の観点から是正されている。 国家養老施設への入居条件として女性は60歳以上、男性は65歳以上と定められ、女性が優先されている(*29)。 直系尊属家族の手当需給権者が男性尊属の場合は60歳、女性尊属の場合は55歳と定められている(*30)。 女性専用駐車場が存在する。（女性専用車両もあったが、女性団体からの反対により現在は行われていない） その他 ドイツとトルコの徴兵制を男性差別とみなして抗議する運動が存在する。また、法律の上では女子徴兵制の存在するイスラエルでも、実務では女性の兵役義務を免除する取り扱いが為されている。 カナダでは法廷でのセカンドレイプを防ぐという名目のもと、性犯罪に関する刑事訴訟で被告人の発言する権利が制限されている。冤罪が蔓延する一因となっている。 イギリスでは、男性の自動車保険の保険料は女性の2倍である。BBCの自動車番組「トップ・ギア」ではそれを皮肉って｢ペニスを切り落とせ｣と言う台詞が出てくるほどであった(*31)。男性は骨粗鬆症を発症しても保険の対象外である。 ノルウェーには、「母と子ども」専用で、父親は利用できない病院等の公的機関がある(*32)。 レソトでは男子の識字率・就学率が女子より低い。日本ユニセフ協会は「レソトでは女子の識字率及び就学率は男子より高いです。これは男子は小学校を卒業すると南アフリカ共和国に出稼ぎに行き、残された女子が学校へ残るためだと考えられます」と報告している(*33)。 シンガポールの鞭打刑は16～50歳の男性で医師が執行可能と判断した者のみを対象としている(*34)。
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ブラフマン（Brahman）は、ヒンドゥー教またはインド哲学における宇宙の根本原理。自己の中心であるアートマンは、ブラフマンと同一（等価）であるとされる（梵我一如）。 サンスクリットの「力」を意味する単語から来ている。 特に、物質世界を変える儀式や犠牲（生贄）の力を意味する。 そこから、単語の2つ目の意味が出てくる。 2つ目の意味はヒンドゥー教の最高のカースト、ブラフミン（Brahmins）であり、彼らは上述のような力を持っているとされる。 神聖な書物であるウパニシャッドにあるように、ヒンドゥー教のヴェーダーンタ学派（Vedantic）の思想によれば、この単語が指しているのは、外界に存在する全ての物と全ての活動の背後にあって、究極で不変の現実である。それは純粋な存在と意識そのものであり、ある意味では「世界の魂」とも呼べるものである。 ブラフマンは宇宙の源である。 神聖な知性として見なされ、個々人の魂を含む全ての存在に浸透している。それゆえに、多くのヒンドゥーの神々は1つのブラフマンの現われである。 初期の宗教的な文書、ヴェーダ群の中では、全ての神々は、ブラフマンから発生したと見なされる。 Great indeed are the Gods who have sprung out of Brahman. - Atharva Veda 偉大な事実は、ブラフマンの中から湧き出て来た神々である。 - アタルヴァ・ヴェーダ ウパニシャッドの哲学者は、ブラフマン：世界の魂は、アートマン（atman、真我）：人類の内なるエッセンスと同一であるとする。 ヒンドゥーの神々の体系では、ブラフマンはブラフマーと同一のものと見なされる。 ブラフマー（創造者）は三神一体（Trimurti）の神々の1つであり、ヴィシュヌ（保持者）と、シヴァ（破壊者）とは本来同一とされている。 ブラフマンは物質的宇宙の全体の背後にあるため、理性により提供される道具だけを使ってそれを説明しようとすると、人間の精神はすくんでしまう。 ブラフマンは感覚を超えており、精神を超えており、知恵と知性を超えており、想像を超えている。 関連項目 ブラフモ・サマージ 梵天 wikipediaより
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ブラーフマナ (ब्राह्मण)とは、ブラフマンの派生形容詞、転じて名詞で「ブラフマンに属する(もの)」の意味。 カースト制の司祭階級。バラモン（ブラフミン）ともいう。 ヴェーダの祭儀書。本稿で記述。 ブラーフマナはヴェーダのシュルティ（天啓文書）のうちの一つ。サンスクリットの古語であるヴェーダ語で書かれ、ブラーフマナ時代（およそ紀元前900年 - 紀元前500年の間）にそれぞれ成立したとみられる文書群である。これらはヴェーダの注釈書であり、ヴェーダの祭儀を解説している。 最も古いブラーフマナは黒ヤジュル・ヴェーダを論評する散文であり最初の数世紀に書かれているが、断片的にしか現存しない。 4つのヴェーダ聖典はそれぞれ関連するブラーフマナを持つ。 リグ・ヴェーダ Shakala shaka アイタレヤ・ブラーフマナ (AB) Bashakala shaka Kaushitaki-Braahmana (KS) サーマ・ヴェーダ カウトゥマ PB, SadvB ジャイミニヤ ジャイミニヤ・ブラーフマナ (JB) ヤジュル・ヴェーダ クリシュナ ブラーフマナはサンヒター(ヴェーダ本文)に統合されている マイトラヤニ (MS) Carakakatha (CS) Kapisthalakatha (KS) タイッティリーヤ (TS) タイッティリーヤ学派はタイッティリーヤ・ブラフマーナ (TB) を加えた。 Shukla Vajasaneyi Madhyandina シャタパタ・ブラーフマナ、Madhyadina recension (ShB) Kanva Shatapatha-Brahmana, Kanva recension (ShBK) アタルヴァ・ヴェーダ Paippalada GopB Shaunakiya (or Vulgate ) unknown wikipediaより
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ヴェーダ（वेद Veda もと「知識」の意）は、紀元前1000年頃から紀元前500年頃にかけてインドで編簒された一連の宗教文書の総称。 バラモン教の聖典で、バラモン教を起源として後世成立した所謂ヴェーダの宗教群にも多大な影響を与えている。長い時間をかけて口述や議論を受けて来たものが、後世になって書き留められ、記録されたものである。 ヴェーダの分類 広義でのヴェーダは、以下の4部に分類される。 サンヒター（本集） 中心的な部分で、マントラ（讃歌、歌詞、祭詞、呪詞）により構成される。 ブラーフマナ（祭儀書､梵書） 紀元前800年頃を中心に成立。散文形式で書かれている。祭式の手順や神学的意味を説明。 アーラニヤカ（森林書） 人里離れた森林で語られる秘技。祭式の説明と哲学的な説明。内容としてブラーフマナとウパニシャッドの中間的な位置。 ウパニシャッド（奥義書） 哲学的な部分。インド哲学の源流でもある。紀元前500年頃を中心に成立。1つのヴェーダに複数のウパニシャッドが含まれ、それぞれに名前が付いている。他にヴェーダに含まれていないウパニシャッドも存在する。ヴェーダーンタとも呼ばれるが、これは「ヴェーダの最後」の意味。 サンヒター 狭義では、以上のうちサンヒターの事をヴェーダと言い、以下の4種類がある。 リグ・ヴェーダ ホートリ祭官に所属。神々の讃歌。インド・イラン共通時代にまで遡る古い神話を収録。 サーマ・ヴェーダ ウドガートリ祭官に所属。リグ・ヴェーダに材を取る詠歌集。インド古典音楽の源流で、声明にも影響を及ぼしている。 ヤジュル・ヴェーダ アドヴァリュ祭官に所属。散文祭詞集。神々への呼びかけなど。黒ヤジュル・ヴェーダ、白ヤジュル・ヴェーダの2種類がある。 アタルヴァ・ヴェーダ ブラフマン祭官に所属。呪文集。他の三つに比べて成立が新しい。後になってヴェーダとして加えられた。 シュルティ 古代のリシ（聖人）達によって神から受け取られたと言われ、シュルティ（天啓聖典）と呼ばれる。ヴェーダは口伝でのみ伝承されて来た。文字が使用されるようになっても文字にすることを避けられ、師から弟子へと伝えられた。後になって文字に記されたが、実際には、文字に記されたのはごく一部とされる。 ヴェーダにおけるサンスクリットは後の時代に書かれたものとは異なる点が多くあり、特にヴェーダ語と呼ばれる。アヴェスター語とも極めて近く、言語学的にも重要である。 スムリティ 聖典には他にリシ達によって作られたスムリティ（古伝書）がありヴェーダとは区別される。スムリティには、マハーバーラタやラーマーヤナ、マヌ法典などがある。 プラーナ ウパヴェーダ 副ヴェーダ アーユル・ヴェーダ ガンダルヴァ・ヴェーダ ダヌル・ヴェーダ スターパティア・ヴェーダ ヴェーダンガ ヴェーダの手足 シクシャ チャンダス ヴィヤカラナ ニルクタ カルパ ジョーティシュ（ヴェーダの目、インド占星術） ウパンガ 六派哲学 関連項目 インド哲学 アーユル・ヴェーダ（古代インドの医学書） 参考文献 前田專學 『インド哲学へのいざない（ヴェーダとウパニシャッド）』 日本放送出版協会 松濤誠達 『ウパニシャッドの哲人』 講談社 服部正明 『古代インドの神秘思想』 講談社 外部リンク Sacred-Texts Hinduism 4つのヴェーダ（本集のみ?）の英語訳の全文が置かれている。ウパニシャッドも一部置かれている。 wikipediaより引用
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関連ブログ @wikiのwikiモードでは #bf(興味のある単語) と入力することで、あるキーワードに関連するブログ一覧を表示することができます 詳しくはこちらをご覧ください。 ＝＞http //atwiki.jp/guide/17_161_ja.html たとえば、#bf(ゲーム)と入力すると以下のように表示されます。 #bf
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しとうのはてに 収録作品：ドラゴンズドグマ［PS3/360］ 作曲者：牧野忠義 概要 キメラなどの大型モンスターとの戦闘において、相手の体力が残り少なくなった時に切り替わるBGM。 オーケストラとコーラスを使った壮大かつ勇猛果敢な音楽であり、節々にエレキギターの音も入ってくる。 強敵との戦いの大詰めで使われる曲で、文字通り死闘の果てにこの曲への移り変わりはプレイヤーの心を熱くさせる。 ただしこちらのレベルが上がりすぎていると、この曲が流れてもすぐに相手を倒してしまって一瞬で終了…。という例があるとか。 また本作のストーリーにおける一大目的であるドラゴン討伐の空中戦でも使用される。こちらも演出が入って熱い。 この曲は『パズル&ドラゴンズ』で、ドラゴンズドグマのコラボダンジョンのボス戦でも使用された。 使われているのは原曲そのままだが、若干曲の一部分が省略されている。 『ドラゴンズドグマ：ダークアリズン』のサントラには原曲のほかに、ボーナストラックとしてアレンジバージョンが収録。 アレンジバージョンのギター演奏は、牧野忠義氏とスクウェア・エニックス所属の関戸剛氏によるコラボレーションとなっている。 2015年に発売された『ドラゴンズドグマ オンライン』ではアレンジ版が使用された。 原曲よりもさらにエレキギターの音色が使用された、より荒々しいアレンジへと仕上がっている。 さらにサビの部分では今作のメインテーマである「ARISEN“S”」が、しっかりと聴こえる構成にしているという。 過去ランキング順位 第7回みんなで決めるゲーム音楽ベスト100 600位 第8回みんなで決めるゲーム音楽ベスト100 724位 第9回みんなで決めるゲーム音楽ベスト100 982位 みんなで決める2012年の新曲ランキング 190位 みんなで決める2015年の新曲ランキング 436位(ドラゴンズドグマオンライン) サウンドトラック ドラゴンズ ドグマ オリジナル・サウンドトラック ドラゴンズドグマ ダークアリズン オリジナル・サウンドトラック ドラゴンズドグマ オンライン オリジナルサウンドトラック
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動画(youtube) @wikiのwikiモードでは #video(動画のURL) と入力することで、動画を貼り付けることが出来ます。 詳しくはこちらをご覧ください。 ＝＞http //atwiki.jp/guide/17_209_ja.html また動画のURLはYoutubeのURLをご利用ください。 ＝＞http //www.youtube.com/ たとえば、#video(http //youtube.com/watch?v=kTV1CcS53JQ)と入力すると以下のように表示されます。